一，明代府州县大都有社稷坛，形制不同

　　明代府州县大都有社稷坛，形制不同。

　　明朝实行两京制，南北两京各设有一套中央机构，在南、北两京畿辅设置府州县等行政机构。其中，北京畿辅有顺天府、永平府、保定府、河间府、真定府、顺德府、广平府、大名府、延庆州(注: (明)邓球. 皇明泳化类编. 卷 81. 都邑卷：“庆源州，编户二，十六里，...”)、保安州等 8 府、2 直隶州、17 属州、116 县，称北直隶(注: 今河北省大部、北京市、天津市、河南省及山东部分地区)。“顺天府在辇毂之下，与内诸司相颉颃，不以直隶称”[注: (明)邓球. 皇明泳化类编. 卷 81. 都邑卷：“疆理北畿之地，而置府曰保定，曰河间，曰真定，曰顺德，曰广平，曰大名，曰永平;州曰庆源，曰保安，俱称直隶，不辖顺天府也。”北京图书馆古籍出版编辑组编. 北京图书馆古籍珍本丛刊(据明隆庆刻本影印). 卷50. 北京：书目文献出版社，1989：868;另，孙承泽. 天府广记. 卷 2. 府县治. 北京： 北京古籍出版社，1984.]，而称之为京府。

　　因此，明代的京师不仅指北京城，也是对京畿地区的称谓。

　　二，考古发现西周“社主石”

　　2014年，陕西省考古研究院、北京大学考古文博学院、中国社会科学院考古研究所联合组成考古队，选择凤雏建筑基址周邻区域约100万平方米范围进行了大规模勘探，发现了西周时期单体建筑，并在此回字形建筑的院落中发掘出一处社稷遗存，其残存的亚字形社主石基座超过1.68米。

　　中国历史传统中，“社”“稷”分别代表的是土地神和丰收神。这也是考古历史上首次发现西周社稷建筑遗存。

　　三，“中山公园”的社稷坛“社主石”已丢失

　　社稷坛上的五色土在明弘治五年以前为2寸4分，弘治五年(公元1492年)时，明孝宗朱祐樘将其改为1寸，后皆尊此制。每年春秋仲月戊日，皇帝都要亲自到社稷坛祭祀社神和稷神，祭祀前要由顺天府负责更换新土，新土由全国各地纳贡交来，象征着“普天之下，莫非王土”之意。

　　坛台中央立“社主石”，亦称“江山石”，社主高三尺五寸，上锐处中高四寸二分，下方一尺五寸五分。

　　自明永乐十九年(1421年)至清宣统三年(1911年)，明清两代皇帝在这里共举行过1300余次祭祀活动。

　　祭祀社神和稷神的祭祀仪式，包括迎神、升坛、上祭品、奏乐、献舞、上香、跪拜、读圭、出圭、送神等，一套繁琐的礼仪大约需要二三个时辰。若赶上天气不好或刮风下雨，祭祀仪式便改在坛北的拜殿中举行。

　　北京社稷坛迄今已经历了近600年的岁月沧桑。在末代皇帝溥仪退位前，这里一直是明清两代皇帝祭祀社(土地神)稷(五谷之神)、祈祷丰年的场所。清帝退位后，社稷坛闲置疏于管理，1913年民国政府接管社稷坛并对其进行大面积的整修，“文化大革命”时，北京社稷坛“五色土”全部改为黄土种植棉花，又一度改为水泥广场。原来的“社主石”是高出地面的，现已丢失。

　　(图为：广东“社主石”)

　　全国的社稷坛虽然形制不同，但，社稷坛“社主石”尚有不少，建议全国征集，用“赝品”似有不妥。