读《资治通鉴》，唐朝河西节度使杨志烈的一番话，着实令人心寒。当抵抗叛军的河西军伤亡过半回到凉州时，杨志烈说：“此行有安京室之功，卒死何伤！”

　　“死些士卒算得了什么！”这种蔑视战士生命的话，深深刺伤了部队的心，引起士卒的强烈反感。不久，吐蕃军队兵临城下，自尊心受到伤害的士卒不愿意再去杀敌。杨志烈不得不放弃凉州，只身出逃，最终落得个“被劫杀”的下场。

　　士兵是军队战斗力的基础，是钢铁长城的墙基。不论哪一个时代、哪一支军队，不论谋略多高明、武器多先进，如果不尊重士兵、不爱护士兵，甭说克敌制胜、固国守边，就是“攥在手里”也是很难的。

　　姜太公与武王有过一番对话。姜太公说，将军与士兵共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众闻鼓声则喜，闻金声则怨。高城深池，矢石繁下，士争先登。白刃始合，士争先赴。事实上，士兵并非“好死乐伤”，只因为生命得到爱护、人格得到尊重，才会奋勇争先、不惧生死。因爱而产生的力量是巨大的，这样的军队也是不可战胜的。

　　爱兵是我军的优良传统。毛泽东在抗大七分校讲话中指出：“官长一定要注意自己的态度，要像朋友、同志、兄弟一样地对待战士……你们对战士好，战士一定会以很好的态度对待你们，这样的队伍，是什么敌人也打不散的。”这番话在我军经历的战火硝烟中，已得到充分证明。

　　上世纪三十年代的长征，红军爬雪山、过草地，渡河川、破封锁。从瑞金出发，平均每行军1公里，就有4名红军战士牺牲；每12人中，大约只有1人到达陕北。在极度艰难困苦、极度危险残酷的环境下，红军战士之所以能“跟着走”，除了信仰的力量，还有爱兵的能量。

　　长征途中，朱德的马背上总会挂好几双草鞋，碰到没有鞋穿的战士，他便叫警卫员从马背上取下一双给战士换上。彭德怀把骡子让给战士骑，当战士们陷入饥饿时，他忍痛杀掉骡子给大家充饥。贺龙在雪地为救一名冻僵的战士，解开衣扣将其搂在怀中，抓一把雪塞进嘴里，融化了含热了，再一滴一滴喂给战士……正因为队伍中有着浓浓的爱兵氛围，红军战士“不怕牺牲，决不掉队”。

　　爱兵是具体的。不同历史时期，有不同的要求。革命战争年代讲爱兵，除了要关心战士的思想、生活，最重要的是要教会他们消灭敌人、保存自己的本领。如今，战士大多是网络一代、拇指一族，面对敌人无时无刻不在互联网上抢人心、妄图在精神上打散队伍的企图，我们必须用好爱兵这个“传家宝”，做到理念创新、内容更新、方法革新。

　　现在有一种现象：一些单位官兵说不到一起、玩不到一起、干不到一起，干部不打不骂也不爱、战士不顶不撞也不听。没有情感交流就没有生死相依，就会出现官离兵、兵离官的危险。军队是要打仗的，如果上上下下都没有感情，怎么可能在需要时赴汤蹈火、同生共死？

　　爱兵是检验干部对党是否忠诚、对军队是否热爱的一面明镜。难以想象，一个不关心战士冷暖的人，会带出像石榴子一样紧紧抱在一起的队伍；一个信奉庸俗关系学的人，会具有磁铁一般的人格魅力；一个不掏心窝子给战士的人，能带领部队赢得胜利。

　　“视卒如婴儿，故可与之赴深溪。视卒如爱子，故可与之俱死。”拿出父母心兄长情，关心战士成长进步和安危冷暖，吃苦受累挺在前、困难时刻站在前、危险关头冲在前，我们的队伍就永远打不散、永远向太阳。（郭玉锁）